37. Takwa Merupakan Inti Semua Perkara
Keistimewaan takwa ke tiga puluh tujuh “Takwa merupakan inti semua perkara”, di dasari hadits nomor 320 dalam kitab Shahih Ibnu Hibban, di dalamnya disebutkan pernyataan “Aku wasiatkan kepadamu untuk selalu bertakwa kepada Allah SWT. Karena sesungguhnya takwa merupakan inti semua perkara. ”
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ الشَّيْبَانِيُّ،
وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، وَابْنُ قُتَيْبَةَ، وَاللَّفْظُ
لِلْحَسَنِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
الْغَسَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ جَدِّي، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ،
عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، جَالِسٌ وَحْدَهُ، قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ لِلْمَسْجِدِ
تَحِيَّةً، وَإِنَّ تَحِيَّتَهُ رَكْعَتَانِ، فَقُمْ فَارْكَعْهُمَا، قَالَ: فَقُمْتُ
فَرَكَعْتُهُمَا، ثُمَّ عُدْتُ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ،
إِنَّكَ أَمَرْتَنِي بِالصَّلاَةِ، فَمَا الصَّلاَةُ؟ قَالَ: خَيْرُ مَوْضُوعٍ،
اسْتَكْثِرْ أَوِ اسْتَقِلَّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْعَمَلِ
أَفْضَلُ؟ قَالَ: إِيمَانٌ بِاللَّهِ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللهِ، قَالَ: قُلْتُ:
يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْمَلُ إِيمَانًا؟ قَالَ: أَحْسَنُهُمْ
خُلُقًا. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَسْلَمُ؟ قَالَ:
مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ،
فَأَيُّ الصَّلاَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: طُولُ الْقُنُوتِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا
رَسُولَ اللهِ، فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: مَنْ هَجَرَ السَّيِّئَاتِ،
قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا الصِّيَامُ؟ قَالَ: فَرْضٌ مُجْزِئٌ،
وَعِنْدَ اللهِ أَضْعَافٌ كَثِيرَةٌ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَيُّ
الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ، وَأُهْرِيقَ دَمُهُ، قَالَ:
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: جَهْدُ الْمُقِلِّ
يُسَرُّ إِلَى فَقِيرٍ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَيُّ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ
عَلَيْكَ أَعْظَمُ؟ قَالَ: آيَةُ الْكُرْسِيِّ ثُمَّ، قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ،
مَا السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ مَعَ الْكُرْسِيِّ إِلاَّ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ بِأَرْضٍ
فَلاَةٍ وَفَضْلُ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسِيِّ كَفَضْلِ الْفَلاَةِ عَلَى الْحَلْقَةِ،
قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَمِ الأَنْبِيَاءُ؟ قَالَ: مِائَةُ أَلْفٍ
وَعِشْرُونَ أَلْفًا قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَمِ الرُّسُلُ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ:
ثَلاَثُ مِائَةٍ وَثَلاَثَةَ عَشَرَ جَمًّا غَفِيرًا، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ
اللهِ، مَنْ كَانَ أَوَّلُهُمْ؟ قَالَ: آدَمُ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَبِيٌّ
مُرْسَلٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، خَلَقَهُ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ،
وَكَلَّمَهُ قِبَلاً ثُمَّ، قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ أَرْبَعَةٌ سُرْيَانِيُّونَ:
آدَمُ، وَشِيثُ، وَأَخْنُوخُ وَهُوَ إِدْرِيسُ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ خَطَّ بِالْقَلَمِ،
وَنُوحٌ وَأَرْبَعَةٌ مِنَ الْعَرَبِ: هُودٌ، وَشُعَيْبٌ، وَصَالِحٌ، وَنَبِيُّكَ
مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَمْ كِتَابًا
أَنْزَلَهُ اللَّهُ؟ قَالَ: مِائَةُ كِتَابٍ، وَأَرْبَعَةُ كُتُبٍ، أُنْزِلَ عَلَى
شِيثٍ خَمْسُونَ صَحِيفَةً، وَأُنْزِلَ عَلَى أَخْنُوخَ ثَلاَثُونَ صَحِيفَةً، وَأُنْزِلَ
عَلَى إِبْرَاهِيمَ عَشَرُ صَحَائِفَ، وَأُنْزِلَ عَلَى مُوسَى قَبْلَ التَّوْرَاةِ
عَشَرُ صَحَائِفَ، وَأُنْزِلَ التَّوْرَاةُ وَالإِنْجِيلُ وَالزَّبُورُ وَالْقُرْآنُ،
قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا كَانَتْ صَحِيفَةُ إِبْرَاهِيمَ؟ قَالَ:
كَانَتْ أَمْثَالاً كُلُّهَا: أَيُّهَا الْمَلِكُ الْمُسَلَّطُ الْمُبْتَلَى الْمَغْرُورُ،
إِنِّي لَمْ أَبْعَثْكَ لِتَجْمَعَ الدُّنْيَا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلَكِنِّي
بَعَثْتُكَ لِتَرُدَّ عَنِّي دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، فَإِنِّي لاَ أَرُدُّهَا وَلَوْ
كَانَتْ مِنْ كَافِرٍ، وَعَلَى الْعَاقِلِ مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوبًا عَلَى عَقْلِهِ
أَنْ تَكُونَ لَهُ سَاعَاتٌ: سَاعَةٌ يُنَاجِي فِيهَا رَبَّهُ، وَسَاعَةٌ يُحَاسِبُ
فِيهَا نَفْسَهُ، وَسَاعَةٌ يَتَفَكَّرُ فِيهَا فِي صُنْعِ اللهِ، وَسَاعَةٌ يَخْلُو
فِيهَا لِحَاجَتِهِ مِنَ الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ، وَعَلَى الْعَاقِلِ أَنْ لاَ يَكُونَ
ظَاعِنًا إِلاَّ لِثَلاَثٍ: تَزَوُّدٍ لِمَعَادٍ، أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ، أَوْ
لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ، وَعَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ بَصِيرًا بِزَمَانِهِ،
مُقْبِلاً عَلَى شَأْنِهِ، حَافِظًا لِلِسَانِهِ، وَمَنْ حَسَبَ كَلاَمَهُ مِنْ عَمَلِهِ،
قَلَّ كَلاَمُهُ إِلاَّ فِيمَا يَعْنِيهِ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا كَانَتْ
صُحُفُ مُوسَى؟ قَالَ: كَانَتْ عِبَرًا كُلُّهَا: عَجِبْتُ لِمَنْ أَيْقَنَ بِالْمَوْتِ،
ثُمَّ هُوَ يَفْرَحُ، وَعَجِبْتُ لِمَنْ أَيْقَنَ بِالنَّارِ، ثُمَّ هُوَ يَضْحَكُ،
وَعَجِبْتُ لِمَنْ أَيْقَنَ بِالْقَدَرِ ثُمَّ هُوَ يَنْصَبُ، عَجِبْتُ لِمَنْ رَأَى
الدُّنْيَا وَتَقَلُّبَهَا بِأَهْلِهَا، ثُمَّ اطْمَأَنَّ إِلَيْهَا، وَعَجِبْتُ لِمَنْ
أَيْقَنَ بِالْحِسَابِ غَدًا ثُمَّ لاَ يَعْمَلُ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوْصِنِي،
قَالَ: أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللهِ، فَإِنَّهُ رَأْسُ الأَمْرِ كُلِّهِ. قُلْتُ:
يَا رَسُولَ اللهِ، زِدْنِي، قَالَ: عَلَيْكَ بِتِلاَوَةِ الْقُرْآنِ، وَذِكْرِ اللهِ،
فَإِنَّهُ نُورٌ لَكَ فِي الأَرْضِ، وَذُخْرٌ لَكَ فِي السَّمَاءِ قُلْتُ: يَا رَسُولَ
اللهِ، زِدْنِي: قَالَ: إِيَّاكَ وَكَثْرَةَ الضَّحِكِ، فَإِنَّهُ يُمِيتُ الْقَلْبَ،
وَيَذْهَبُ بِنُورِ الْوَجْهِ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، زِدْنِي، قَالَ: عَلَيْكَ
بِالصَّمْتِ إِلاَّ مِنْ خَيْرٍ، فَإِنَّهُ مَطْرَدَةٌ لِلشَّيْطَانِ عَنْكَ، وَعَوْنٌ
لَكَ عَلَى أَمْرِ دِينِكَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، زِدْنِي، قَالَ: عَلَيْكَ
بِالْجِهَادِ، فَإِنَّهُ رَهْبَانِيَّةُ أُمَّتِي قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، زِدْنِي،
قَالَ: أَحِبَّ الْمَسَاكِينَ وَجَالِسْهُمْ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ زِدْنِي،
قَالَ: انْظُرْ إِلَى مَنْ تَحْتَكَ وَلاَ تَنْظُرْ إِلَى مَنْ فَوْقَكَ، فَإِنَّهُ
أَجْدَرُ أَنْ لاَ تُزْدَرَى نِعْمَةُ اللهِ عِنْدَكَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ
زِدْنِي، قَالَ: قُلِ الْحَقَّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ
زِدْنِي، قَالَ: لِيَرُدَّكَ عَنِ النَّاسِ مَا تَعْرِفُ مِنْ نَفْسِكَ وَلاَ تَجِدْ
عَلَيْهِمْ فِيمَا تَأْتِي، وَكَفَى بِكَ عَيْبًا أَنْ تَعْرِفَ مِنَ النَّاسِ مَا
تَجْهَلُ مِنْ نَفْسِكَ، أَوْ تَجِدَ عَلَيْهِمْ فِيمَا تَأْتِي ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ
عَلَى صَدْرِي، فقَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ لاَ عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ، وَلاَ وَرَعَ
كَالْكَفِّ، وَلاَ حَسَبَ كَحُسْنِ الْخُلُقِ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ: أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيُّ هَذَا، هُوَ عَائِذُ اللهِ بْنُ عَبْدِ
اللهِ، وُلِدَ عَامَ حُنَيْنٍ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
وَمَاتَ بِالشَّامِ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى الْغَسَّانِيُّ مِنْ
كِنْدَةَ، مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ، مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ الشَّامِ وَقُرَّائِهِمْ، سَمِعَ
أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيَّ، وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَمَوْلِدُهُ
يَوْمَ رَاهِطَ، فِي أَيَّامِ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَزِيدَ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ،
وَوَلاَّهُ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَضَاءَ الْمَوْصِلِ سَمِعَ سَعِيدَ
بْنَ الْمُسَيِّبِ، وَأَهْلَ الْحِجَازِ، فَلَمْ يَزَلْ عَلَى الْقَضَاءِ بِهَا حَتَّى
وَلِيَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْخِلاَفَةَ، فَأَقَرَّهُ عَلَى الْحُكْمِ فَلَمْ
يَزَلْ عَلَيْهَا أَيَّامَهُ، وَعُمِّرَ حَتَّى مَاتَ بِدِمَشْقَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَلاَثِينَ
وَمِائَةٍ. [1]
Artinya: Al Hasan bin Sufyan Asy-Syaibani dan Al Husain bin Abdullah
Al Qathan, serta Ibnu Qutaibah mengabarkan kepada kami —di Riqqah (Syiria Utara
-ed) adapun lafazhnya dari Al Hasan— mereka berkata, Ibrahim bin Hisyam bin Yahya
bin Yahya Al Ghassani menceritakan kepada kami, ia berkata, Ayahku menceritakan
kepada kami, dari kakeknya, dari Abu Idris Al Khaulani, dari Abu Dzar, ia berkata,
Suatu ketika aku masuk ke dalam masjid dan menjumpai Rasulullah shallallahu 'alaihi
wa sallam sedang duduk sendirian. Beliau bersabda, “Wahai Abu Dzar, sesungguhnya
masjid itu mempunyai penghormatan. Dan penghormatan masjid itu adalah berupa shalat
dua rakaat. Maka shalat (tahiyyatul masjid) lah." Abu Dzar berkata, Maka aku
melakukan shalat tahiyyatul masjid. Setelah selesai, aku kembali kepada Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam dan duduk di hadapannya. Lalu aku bertanya, “Wahai
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, Sungguh engkau telah memerintahkanku untuk
shalat, shalat apakah itu? Beliau menjawab, “(shalat untuk menghormati) sebaik-baiknya
tempat. Perbanyak (shalat) lah kamu atau sedikitkanlah.” Abu Dzar berkata, Aku bertanya,
“Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, amalan apakah yang paling utama?
Beliau menjawab, “Beriman kepada Allah SWT dan Jihad di Jalan-Nya. Abu Dzar bertanya,
“Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, siapakah orang mukmin yang paling
sempurna imannya? Beliau menjawab, " Orang yang paling baik akhlaknya."
Aku bertanya, Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, siapakah orang mukmin
yang paling selamat? Beliau menjawab, “Orang yang memberikan keselamatan kepada
manusia dari lisan dan tangannya. ” Abu Dzar berkata, Aku bertanya, “Wahai Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam, Shalat apakah yang paling utama? Beliau menjawab,
“(shalat) yang lama berdiri, berdoa dan memohonnya." Abu Dzar berkata, “Aku
bertanya, Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, hijrah seperti apakah
yang paling utama? Beliau menjawab: “Orang yang hijrah dari perbuatan jelek menuju
perbuatan baik. Abu Dzar berkata, “Aku bertanya, “Wahai Rasulullah S A W, apakah
puasa itu? Beliau menjawab, “(Puasa) adalah kewajiban yang mencukupkan. Dan di sisi
Allah pelipatgandaan (pahala) yang banyak." Abu Dzar berkata, aku bertanya,
“Wahai Rasulullah S A W, jihad apakah yang paling utama? Beliau menjawab, “Orang
yang kuda tunggangannya terluka karena sayatan pedang dan darahnya mengalir (berperang
di Jalan Allah SWT kemudian tewas). Abu Dzar berkata, “Aku bertanya, “Wahai Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam, shadaqah apa yang paling utama? Beliau menjawab,
“Kesungguhan orang yang punya sedikit harta di dalam menyenangkan orang faqir."
Aku bertanya, Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, apakah yang paling
agung, yang pernah Allah SWT turunkan kepada engkau? Beliau menjawab: “Ayat Kursi."
Lalu beliau bersabda, “Wahai Abu Dzar, tidaklah ada langit tujuh berserta Kursi
itu kecuali seperti lingkaran yang terdapat di padang pasir. Dan keutamaan ‘Arsy
atas Kursi itu adalah seperti keutamaan padang pasir atas lingkaran." Abu Dzar
berkata, “Aku bertanya, “Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, ada berapakah
jumlah nabi seluruhnya? Beliau menjawab, “Seratus dua puluh ribu nabi. Aku bertanya,
“Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dari jumlah itu, ada berapakah
jumlah rasul? Beliau menjawab, “Jumlahnya banyak, yaitu: Tiga ratus tiga belas rasul.”
Abu Dzar berkata, “Aku bertanya, “Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam,
siapakah rasul pertama?” Beliau menjawab, “Adam.” Aku bertanya, “Wahai Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam, apakah seorang nabi itu juga diutus? Beliau menjawab,
“Iya, mereka juga diutus untuk umatnya. Allah SWT menciptakannya dengan kekuasaan-Nya,
lalu Allah SWT tiupkan kepadanya dari Ruh-Nya, kemudian Allah SWT berbicara dengannya
secara berhadapan." Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam lalu bersabda,
“Wahai Abu Dzar, empat diantara para rasul berbahasa Suryani, mereka adalah Adam,
Syits, Akhnukh (Ia adalah Idris, dan orang yang pertama kali menulis dengan pena),
dan Nuh. Sedangkan empat darinya adalah Arab, mereka adalah Hud, Syu ’aib, Shalih,
dan nabimu Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam. Aku bertanya, “Wahai Rasulullah,
ada berapa kitab suci yang pernah Allah SWT turunkan? Beliau menjawab, " Seratus
kitab (berupa shahifah), dan empat kitab suci. Allah SWT turunkan kepada Syits lima
puluh shahifah, kepada Akhnukh (Idris) tiga puluh shahifah, kepada Ibrahim sepuluh
shahifah, kepada Musa sebelum turunnya Kitab Suci Taurat sepuluh shahifah. Kemudian
Allah SWT turunkan Kitab Suci Taurat, Injil, Zabur, dan Al Qur'an.” Abu Dzar berkata,
“Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, apa isi Shahifah Ibrahim? Beliau
menjawab, “Shahifah Ibrahim berisikan ketauladanan. Isinya sebagai berikut, “Wahai
raja yang berkuasa, yang akan hancur, yang terperdaya (dengan dunia), sungguh Aku
tidak mengutusmu untuk mengumpulkan seluruh isi dunia, akan tetapi Aku mengutusmu
agar kamu tidak menolak doa orang yang teraniaya, karena sungguh doa orang yang
teraniaya tidak akan Aku tolak sekalipun itu dari doanya orang kafir. (Aku mengutusmu
) atas orang yang berakal selama ia tidak dikuasai oleh akalnya sendiri, akan terjadi
padanya beberapa saat, “Saat dimana ia bermunajat kepada Tuhannya, saat dimana ia
bermuhasabah terhadap dirinya, saat dimana ia berfikir tentang ciptaan Allah SWT,
dan saat dimana ia tidak mempunyai hajat berupa makanan dan minuman. Dan bagi orang
yang berakal, tidak akan melakukan perjalanan kecuali telah siap tiga hal, yaitu
bekal untuk kembali, harta (yang ditinggal) di rumah untuk keluarga yang dinafkahi,
atau (mencari) kelezatan pada perkara yang tidak di haramkan. Orang yang berakal
adalah orang yang melihat (keadaan) zamannya, yang menerima keadaannya, yang menjaga
lisannya, dan bila dihitung (antara) pembicaraan dan perbuatannya, maka bicaranya
lebih sedikit, hanya bicara seperlunya." Aku bertanya, “Wahai Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam, apa isi Shahifah Musa? Beliau menjawab, "Shahifah Musa berisikan
peringatan-peringatan. Isinya sebagai berikut: “Aku heran terhadap orang yang yakin
akan datangnya kematian, kemudian ia masih saja bergembira (berfoya-foya). Aku heran
terhadap orang yang yakin adanya neraka, kemudian ia masih saja tertawa-tawa. Aku
heran terhadap orang yang yakin terhadap takdir, kemudian ia masih saja mengejar-ngejar
kedudukan. Aku heran terhadap orang yang yakin terhadap adanya Hisab di akhirat,
kemudian dia masih saja tidak beramal. “ Aku berkata, “Wahai Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam, berikanlah aku taushiyah.” Beliau bersabda, “Aku wasiatkan
kepadamu untuk selalu bertakwa kepada Allah SWT. Karena sesungguhnya takwa merupakan
inti semua perkara. ” Aku berkata, “Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam, tambahkanlah lagi taushiyah untukku. Beliau bersabda, “Bacalah Al Qur'an,
berdzikirlah kepada Allah SWT, karena sesungguhnya hal itu menjadi cahaya untukmu
di bumi, dan menjadi bekalmu di akhirat. ” Aku berkata, “Wahai Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam, tambahkan lagi taushiyah untukku.” Beliau bersabda, “Hindarilah
banyak tertawa, karena sesungguhnya hal itu dapat mematikan hati dan menghilangkan
cahaya wajah. ” Aku berkata, “Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, tambahkan
lagi taushiyah untukku.” Beliau bersabda, “Diamlah kamu kecuali dari (pembicaraan)
yang baik, karena sesungguhnya hal itu dapat mengusir syetan darimu, dan menjadi
penolong atas perkara agamamu. ” Aku berkata, “Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi
wa sallam, tambahkan lagi taushiyah untukku.” Beliau bersabda, “Berjihadlah, karena
sesungguhnya hal itu adalah ketaatan umatku.” Aku berkata, “Wahai Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam, tambahkan lagi taushiyah untukku.” Beliau bersabda, “Cintailah
orang miskin, dan duduklah (temanilah) bersama mereka. ” Aku berkata, “Wahai Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam, tambahkan lagi taushiyah untukku.” Beliau bersabda,
“(Dalam urusan dunia) Lihatlah orang yang di bawahmu dan jangan lihat orang yang
di atasmu. Karena sesungguhnya hal itu lebih pantas agar nikmat Allah SWT tidak
diremehkan. ” Aku berkata, “Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, tambahkan
lagi taushiyah untukku. Beliau bersabda, “Berkatalah yang benar, walaupun itu pahit.“
Aku berkata, “Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, tambahkan lagi taushiyah
untukku.” Beliau bersabda, “Cukuplah denganmu aib yang kamu ketahui dari manusia
berupa aib yang kamu tidak ketahui dari dirimu, atau kamu temukan atas mereka pada
sesuatu yang kamu kerjakan. ” Kemudian beliau memukulkan tangannya atas dadaku,
lalu bersabda, “Wahai Abu Dzar, tidak ada akal seperti akal yang dipergunakan untuk
berfikir. Dan tidak ada sifat wara ’ seperti menahan diri (dari larangan). Dan tidak
ada kehormatan diri seperti kehormatan yang timbul dari budi pekerti yang baik”
81 Abu Hatim RA berkata, “Abu Idris Al Khaulani yang di maksud adalah ‘Aidzullah
bin Abdullah. Ia lahir pada tahun hunain pada masa hidupnya Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam, dan wafat di Syam tahun 80. Yahya bin Yahya Al Ghassani berasal
dari Kindah, termasuk penduduk Damaskus. Ia juga termasuk ahli fiqih negeri Syam.
Ia mendengar Hadis dari Abu Idris Al Khaulani, saat berumur 15 tahun. Kelahirannya
antara tanggal 1-3, pada masa Mu’awiyah bin Yazid tahun 64. Sulaiman bin Malik mengangkatnya
sebagai ketua Mahkamah Mosul. Ia belajar dari Sa’id bin Al Musayyab dan penduduk
Hijaz. Kedudukannya di Mahkamah Mosul lalu berlangsung hingga diangkatnya Umar bin
Abdul Aziz sebagai khalifah. Oleh Umar bin Abdul Aziz, ia masih tetap dipercaya
memegang jabatannya, hingga ia wafat pada tahun 133 di Damaskus.
Di dalam kitab Musnad Ahmad Hadits nomor 11774 juga
disebutkan pernyataan bahwa takwa merupakan pokok segala urusan;
حَدَّثَنَا
حُسَيْنٌ حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ مَرْوَانَ
الْكَلَاعِيِّ وَعَقِيلِ بْنِ مُدْرِكٍ السُّلَمِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
أَنَّ رَجُلًا جَاءَهُ فَقَالَ أَوْصِنِي فَقَالَ سَأَلْتَ عَمَّا سَأَلْتُ عَنْهُ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَبْلِكَ أُوصِيكَ بِتَقْوَى
اللَّهِ فَإِنَّهُ رَأْسُ كُلِّ شَيْءٍ وَعَلَيْكَ بِالْجِهَادِ فَإِنَّهُ رَهْبَانِيَّةُ
الْإِسْلَامِ وَعَلَيْكَ بِذِكْرِ اللَّهِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ رَوْحُكَ
فِي السَّمَاءِ وَذِكْرُكَ فِي الْأَرْضِ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا فِطْرٌ
حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَجَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا
سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ كُنَّا جُلُوسًا نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فَأَتَيْتُهُ لِأُبَشِّرَهُ
قَالَ فَلَمْ يَرْفَعْ بِهِ رَأْسًا كَأَنَّهُ قَدْ سَمِعَهُ [2]
Artinya: Telah menceritakan kepada kami Husain berkata; telah menceritakan
kepada kami Ibnu 'Ayyasy -yaitu Isma'il- dari Al Hajjaj bin Marwan Al Kala'i dan
Aqil bin Mudrik As Sulami dari Abu Sa'id Al Khudri bahwasanya ada seorang laki-laki
datang kepadanya seraya berkata; "Beri aku nasihat!" Abu Sa'id berkata;
"Engkau meminta apa yang aku pernah memintanya kepada Rasulullah ﷺ sebelummu! Aku wasiatkan kepadamu
untuk selalu bertakwa kepada Allah, karena takwa merupakan pokok segala sesuatu,
hendaklah engkau berjihad karena itu adalah rahbaniyyah (kependetaan) dalam Islam.
Hendaklah engkau selalu mengingat Allah dan membaca Al Qur`an, karena itu adalah
tourmu ke langit dan dzikirmu di bumi." Telah menceritakan kepada kami Abu
Nu'aim berkata; telah menceritakan kepada kami Fithr berkata; telah menceritakan
kepadaku Isma'il bin Raja` berkata; aku mendengar Bapakku berkata; aku mendengar
Abu Sa'id Al Khudri berkata; "Kami duduk-duduk menunggu Rasulullah ﷺ, lalu ia menyebutkan hadits tersebut. Hanya saja ia menyebutkan;
"Aku menemuinya untuk memberikan kabar gembira ini, " ia berkata lagi,
"Namun dia tidak mengangkat kepala seakan-akan dia sudah mendengar hadits ini."
Di dalam hadits berikut dapat
memberi gambaran bahwa takwa merupakan inti dari semua perkara, di dalam kitab Sunan
Tirmidzi hadits nomor 2683 disebutkan bahwa kata singkat yang dapat digunakan
untuk merangkum semua hadits adalah bertakwa kepada Allah dalam hal-hal yang kamu
ketahui;
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ ابْنِ أَشْوَعَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ سَلَمَةَ الْجُعْفِيِّ
قَالَ قَالَ يَزِيدُ بْنُ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ سَمِعْتُ
مِنْكَ حَدِيثًا كَثِيرًا أَخَافُ أَنْ يُنْسِيَنِي أَوَّلَهُ آخِرُهُ فَحَدِّثْنِي
بِكَلِمَةٍ تَكُونُ جِمَاعًا قَالَ اتَّقِ اللَّهَ فِيمَا تَعْلَمُ قَالَ أَبُو
عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ وَهُوَ عِنْدِي مُرْسَلٌ وَلَمْ
يُدْرِكْ عِنْدِي ابْنُ أَشْوَعَ يَزِيدَ بْنَ سَلَمَةَ وَابْنُ أَشْوَعَ اسْمُهُ سَعِيدُ
بْنُ أَشْوَعَ [3]
Artinya: Telah menceritakan
kepada kami Hannad telah menceritakan kepada kami Abul Ahwas dari Sa'id bin Masruq
dari Ibnu Asywa' dari Yazid bin Salamah Al Ju'fi ia berkata; Yazid bin Salamah berkata;
"Wahai Rasulullah, aku telah mendengar banyak hadits dari anda, aku takut
akan lupa awal dan akhirnya, maka beritahukanlah kepadaku suatu kalimat yang merangkum
itu semua!." Beliau menjawab: "Bertakwalah kepada Allah dalam hal-hal
yang kamu ketahui." Abu Isa berkata; Hadits ini sanadnya tidak muttashil
(tidak bersambung), hadits ini menurut saya mursal, menurut saya Ibnu Asywa' tidak
bertemu dengan Yazid bin Salamah. Nama Ibnu Asywa' adalah Sa'id bin Asywa'.
Di dalam kitab Musnad Ahmad Hadits
nomor 20632 ditanyakan Wahai Rasulullah, aku merasa bodoh terhadap
banyak hal, maka ajarilah aku!" beliau menjawab: "Bertakwalah kepada Allah
'azza wajalla, dan janganlah meremehkan kebaikan sekecil apapun ... ;
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ
عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ سُلَيْمٍ أَوْ سُلَيْمٍ قَالَ
أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ مَعَ
أَصْحَابِهِ قَالَ فَقُلْتُ أَيُّكُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ أَوْمَأَ إِلَى نَفْسِهِ وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ أَشَارَ
إِلَيْهِ الْقَوْمُ قَالَ فَإِذَا هُوَ مُحْتَبٍ بِبُرْدَةٍ قَدْ وَقَعَ هُدْبُهَا
عَلَى قَدَمَيْهِ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْفُو عَنْ أَشْيَاءَ فَعَلِّمْنِي
قَالَ اتَّقِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا تَحْقِرَنَّ مِنْ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا
وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي وَإِيَّاكَ وَالْمَخِيلَةَ
فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَا يُحِبُّ الْمَخِيلَةَ وَإِنْ امْرُؤٌ شَتَمَكَ
وَعَيَّرَكَ بِأَمْرٍ يَعْلَمُهُ فِيكَ فَلَا تُعَيِّرْهُ بِأَمْرٍ تَعْلَمُهُ فِيهِ
فَيَكُونَ لَكَ أَجْرُهُ وَعَلَيْهِ إِثْمُهُ وَلَا تَشْتُمَنَّ أَحَدًا [4]
Artinya: Telah menceritakan
kepada kami Husyaim, telah menceritakan kepada kami Yunus bin Ubaid, dari Abdurrabbih
Al Hujaimi dari Jabir bin Sulaim atau Sulaim dia berkata: "Aku datang kepada
Nabi Shallalahu 'Alaihi Wasallam ketika beliau sedang duduk bersama para sahabatnya,
Sulaim berkata: kemudian aku bertanya: "Siapakah di antara kalian yang disebut
sebagai Nabi Shallalahu 'Alaihi Wasallam?, Sulaim melanjutkan: -Beliau waktu itu
menunjuk dirinya sendiri atau mungkin ditunjuk oleh para sahabatnya- dan ternyata
dia berselimutkan selendang yang ujungnya sampai menyentuh kedua kakinya."
Sulaim berkata: maka aku bertanya: "Wahai Rasulullah, aku merasa bodoh terhadap
banyak hal, maka ajarilah aku!" beliau menjawab: "Bertakwalah kepada Allah
'azza wajalla, dan janganlah meremehkan kebaikan sekecil apapun, sekalipun hanya
dengan menuangkan ember airmu ke bejana orang yang membutuhkan air, dan jauhilah
olehmu kesombongan, karena Allah Tabaraka Wata'ala menykai kesombongan, jika ada
seseorang yang mencacimu dan menghinamu karena dia tahu tentang dirimu, maka janganlah
kamu membalas menghinanya karena kamu tahu tentang dia, maka itu akan menjadi pahalamu
dan akan menjadi dosa baginya, dan janganlah kamu sekali-kali mencaci seseorang."
[1] Ibnu
Majah Ibnu Abdullah Muhammad, Sunan Ibnu Majah, Dar Ihya al-Kitab
al-‘Arabiyah, Beirut, 1418 H, Jilid 1, Halaman 534, Hadits nomor 807.
[2] Al Imam
Ahmad bin Ibnu Hambal, Musnad al-Imam Ahmad Ibu Hambal, Muassasah
ar-Risalah, 2001, Jilid 18 , Halaman 297.Hadits nomor 11774.
[3] Abu
‘Isa Muhammad Ibnu ‘Isa at-Tirmidzi, Sunan
Tirmidzi, Dar al-Gharb al-Islamiy, Beirut, 1996, Jilid 4 Halaman 415,
Hadits nomor 2683.
[4] Al Imam
Ahmad bin Ibnu Hambal, Musnad al-Imam Ahmad Ibu Hambal, Muassasah
ar-Risalah, 2001, Jilid 34, Halaman 234, .Hadits nomor 20632.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar